Leiderschap en de menselijke vlek

Wired Magazine heeft onlangs een interessant profiel geplaatst van Dingen gedaan krijgen auteur David Allen. Een soortgelijk profiel liep in de zomer in Business 2.0. De stukjes beschrijven een geschiedenis van drugsmisbruik en verslaving, mentale instorting, drifting en echtscheiding, voordat Allen uiteindelijk de spirituele leider John-Roger, de Mystieke Reiziger, ontmoette, en begon de filosofie te assembleren die zou komen te staan ​​als de kern van GTD.

Hoewel er weinig in zit GTD dat is expliciet cultisch (ondanks de Bedrade de titel van het artikel, die roept GTD Allen's “cult van hyperefficiëntie” - een voorstelling dat het artikel zelf moeite doet om het te verdrijven), de connectie tussen Allen en John-Roger maakt sommige mensen erg ongerust. Voor hen bezoedelt Allen zijn bezoedeld verleden en zijn geestelijke neigingen tekens tegen hem. Advertising

Niet voor mij. Sterker nog, lezen over de moeilijkheden van Allen om zijn leven te leren kennen en, uiteindelijk, maakt hem de moeite waard om naar te luisteren, niet minder. Ik zeg dit als een man zonder een spiritueel bot in mijn lichaam, iemand zonder groot respect voor degenen die de misleide en verwarde redding of Waarheid aanbieden. Kort gezegd, ik zeg dit als iemand die niet onder de indruk is van Allen als een gelovige, maar nog steeds onder de indruk is van zijn werk en de rol die hij als leider heeft ingenomen door hulpmiddelen te bieden om anderen in staat te stellen om met hun leven om te gaan.

In mijn eerste post hier op lifehack.org schreef ik dat “Leiders stellen mensen om hen heen in staat” en dit is de kwaliteit die ik bewonder in Allen. Wetende dat hij is, was en zal blijven “alleen mensen” doet niet af aan zijn leiderschapskwaliteiten; veeleer, ik geloof het verbetert hen. Te veel toekomstige leiders nemen een mantel van superioriteit aan en distantiëren zich van hun “louter” de mensheid met alle tekortkomingen en zwakheden die dit met zich meebrengt. Ze verbergen hun zwakheden, doen zich voor alsof ze boven de alledaagse dingen uit het dagelijkse leven staan ​​en presenteren een front van supermanelijke kracht en competentie. Dit zijn de mensen die haarstukjes dragen en hun tanden kapotmaken om de indruk te wekken van lichamelijke onvolmaaktheid en spot met diegenen onder ons die ons hart op onze mouwen dragen en zich zorgen maken - veel over het juiste ding om te doen. Advertising

Lees Volgende

10 kleine veranderingen om uw huis als thuis te laten voelen

Wat maakt mensen blij? 20 geheimen van "altijd gelukkige" mensen

Hoe u uw overdraagbare vaardigheden kunt verscherpen voor een snelle carrièreswitch

Dit model van leiderschap biedt echter niets - het is leiderschap door angst en intimidatie, door een beroep te doen op een laag zelfbeeld en onzekerheid, en het valt uiteen bij het eerste teken van de dagelijkse menselijkheid van de zogenaamde leider. Het leiderschap van Allen is gebaseerd op iets anders; in interviews komt hij over als nederig en benaderbaar, en in deze profielen als bij uitstek menselijk. Hij heeft het succes behaald dat hij niet alleen heeft bereikt ondanks van zijn eerdere mislukkingen maar door hen - de mislukkingen zijn een essentieel onderdeel van zijn succes.

Het kennen van zijn verhaal maakt zijn advies en zijn werk meer echt op de een of andere manier - het is het werk van een man en niet van een god. Het schept een leiderschap dat niet vanuit de hemel wordt geschonken, maar de uitkomst van het wereldse leven. Het komt, dat wil zeggen, van een leven dat veel op het mijne lijkt - misschien niet in de details (voor zover ik weet, ik ben nooit verslaafd aan drugs geweest of heb tijd doorgebracht in een psychiatrische instelling) maar in de algehele kwaliteit. Advertising

Dit soort leiderschap is mij veel dwingender dan het model van leiderschap door brute kracht. Het is het soort leiderschap dat wordt uitgeoefend door iemand als Mahatma Gandhi, die het Indiase volk onafhankelijk heeft gemaakt van de Britten, niet door zijn fouten te verbergen, maar door ze te benadrukken, door ze voor de wereld zichtbaar te maken. Gandhi begreep het belang van menselijke zwakheid goed en bouwde zijn strategie van geweldloos verzet eromheen. Wetend dat zijn vreedzame protesten door geweld zouden worden overwonnen, omarmde Gandhi de kwetsbaarheid van het menselijk lichaam - wetende dat de brutaliteit die koloniale krachten zouden toebrengen tegen niet-bestaande demonstranten het bewustzijn van zowel de huidige aanvallers als de rest van de wereld zou onderdrukken het via de media. Gandhi heeft gedurende zijn hele carrière de broosheid van zijn eigen lichaam en de ijle toestand van het leven zelf aangetoond door hongerstakingen te beginnen, miljoenen te inspireren met zijn eigen menselijkheid.

Of, om een ​​voorbeeld te nemen aan de andere kant van het morele spectrum, overweeg Bill Clinton die, ongeacht wat je dacht van zijn politiek of zijn moraliteit, gelovigen in een paar momenten persoonlijk contact kon maken. Hunter S. Thompson, de drugsverslaafde beeldendrager en uitvinder-pleitbezorger van Gonzo-berichtgeving, een man die de politiek van verzoening minachtte die de Democraten bijna in de loop van de Reagan-jaren bereikten, bijna net zo ver als hij de instelling van de georganiseerde politiek helemaal verachtte, vond Clinton nog steeds bewonderend toen hij zijn campagne in 1992 coverde. Hoewel hij nooit heeft geleerd Clintons centristische politiek te lusten, werd hij gedwongen door de aanwezigheid van Clinton - niet vanwege zijn kracht maar vanwege zijn zwakheden: de gusto waarmee hij zijn eten, de vrouwtjes en flirten die Clinton nauwelijks verborg, de haaksheid van zijn amateur-sax-spel, de rauwe “menselijkheid” van de man. Amerika overeengekomen, blijkbaar; De overwinning van Clinton in New York die de Democratische nominatie beklom, kwam hard na de onthulling van de affaire van Clinton met Gennifer Flowers. Daarentegen George H.W. Bush (en later Bob Dole) was allemaal te stijf en formeel om echt te zijn. Advertising

Het kenmerk van menselijke zwakheid staat centraal in de roman van Phillip Roth The Human Stain, een meditatie op menselijke fysieke en, nog belangrijker, morele kwetsbaarheid tegen de achtergrond van de Lewinsky-affaire. Voor Roth is het de “vlek” van morele verwarring, fysieke achteruitgang, seksuele en emotionele behoefte, en uiteindelijk falen in elke en elke arena van het leven die ons als puur en volkomen menselijk markeert. En het is de realiteit van verleiding, van morele misstap, van verkeerde beurten en kronkelig herstel dat zorgt voor echt leiderschap, voor leiders die het goede voorbeeld geven en hun onvoorwaardelijke menselijkheid delen. Dat is het soort leiderschap dat ik zie in het verhaal van Allen, en het is het soort leiderschap dat een mens als ik kan omhelzen.