Op weg naar een nieuwe visie op productiviteit, deel 6 Blijven

Dit is het zesde deel van een 12-delige serie die loopt van eind december tot januari 2009 en waarin wordt gekeken naar het huidige begrip van productiviteit en waar het concept in de toekomst naar toe kan gaan. Ik nodig de lezers van Lifehack uit actief deel te nemen aan dit gesprek, zowel in reacties hier als op je eigen sites (als je die hebt). Ik zal binnenkort ook een aantal andere locaties aankondigen waar ik en een aantal anderen enkele van de kwesties bespreken die in deze serie aan de orde zijn gesteld. Blijf kijken…

Wij zijn een samenleving van stress-junkies. We moeten zijn - het is de enige manier om uit te leggen hoe we denken over en ons gedragen met betrekking tot werk. Deze “ga Ga Ga” houding, dit idee dat alles een competitie is, dat alles een test is van ons meesterschap, waar we naar moeten streven uitmunten bij alles - dit zijn niet de symptomen van een gezonde relatie met werk! Advertising

Veel productiviteitsliteratuur stimuleert deze ongezonde houding ten opzichte van werk. En veel lijkt om het te ontmoedigen, maar is gebaseerd op westerse noties van werk als spirituele waarde. Het is praktisch onontkoombaar in het Westen, het heet de Protestant werkethiek, maar na vijf eeuwen protestantisme is het een overheersend thema geworden in het westerse denken.

Werk als een waarde

Volgens Max Weber de draai van de 20^th eeuwse Duitse socioloog wiens boek De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme is een van de grote sociologische werken aller tijden, Protestantse attitudes ten aanzien van genade, arbeid, zuinigheid en soberheid vormden een integraal onderdeel van de opkomst van het kapitalisme als een sociaal-economische orde - en eeuwen later werden ze geïnternaliseerd in de westerse wereld, ongeacht religieus geloof. Voor protestanten was werk iets dat leek op gebed, en de producten waren waardevol in zoverre dat ze Gods genade vierden. Dus de accumulatie van rijkdom was ook de verheerlijking van God, en rijkdom die wel werkte - dat wil zeggen, kapitaal - was dubbel heilig. (Dit lijkt misschien vreemd voor ons vandaag, maar zo recent als halverwege de 20e^th eeuwige zendelingen op Indiase scholen onderwezen dat “bezit en rijkdom zijn tekenen van Gods goedkeuring”; zie Mary Crow-Dog's Lakota Woman). Advertising

Lees Volgende

10 kleine veranderingen om uw huis als thuis te laten voelen

Wat maakt mensen blij? 20 geheimen van "altijd gelukkige" mensen

Hoe u uw overdraagbare vaardigheden kunt verscherpen voor een snelle carrièreswitch

Nu, Ik zeg helemaal niet dat er iets mis is met werk als een middel om onze doelen te bereiken. Waar we echter fout gaan, is het vinden van werk in het belang van het werk, een gevoel van betekenis, voldoening en uiteindelijk van het zelf. Onze cultuur is bezaaid met zinnetjes zoals “Inactieve handen zijn de speelplaats van de duivel” en de vermaning van Thomas Jefferson dat “Ik ben een groot voorstander van geluk, en ik vind hoe harder ik werk, hoe meer ik erover heb” die suggereren dat werk een waarde op zich is.

In het personeelsbestand manifesteert de verhoging van werk naar het niveau van heilige roeping zich als een constante druk om bezig te blijven - of op zijn minst verschijnen om bezig te blijven, wat een bijzonder zwaar werk is. Ik herinner me een langzame nacht in een videotheek waar ik op de universiteit werkte, toen mijn manager - een sergeant op zee in zijn niet-videotheek - zou uitroepen “Als je kunt leunen, kun je schoonmaken.” Het is waar, denk ik, maar schoonmaken om me er druk mee bezig te houden, heeft me nooit als alles wat betekenisvol is opgevallen - vooral omdat de schoonmaakvraag van een kleine videotheek met een redelijk efficiënt personeel nooit zo geweldig was. Advertising

Nog problematischer is echter de manier waarop deze houding ten opzichte van werk overgaat in onze vrije tijd - wanneer we onszelf vrije tijd gunnen. Studies van Amerikaanse werknemers een paar jaar geleden hebben aangetoond dat 35% van de Amerikaanse werknemers niet elk jaar of een deel van hun vakantietijd (samen met bijna 60% van de leidinggevenden) optelt tot 415 miljoen ongebruikte vakantiedagen in 2003. Werkdruk, zoals te veel werk of werknemers die zich ontrouw voelen als ze de tijd nemen van hun werk, zijn de belangrijkste reden die gegeven wordt, maar voor velen is het gewoon een onvermogen om de tijd te vullen. Als we niet werken, vragen we ons af, wie zijn wij dan??

Stress en zelf

Er zijn veel verklaringen voor stress, en ik ben er zeker van dat er talloze en wild verschillende bronnen van stress zijn in het leven van een individu. Maar als ik het in één algemene verklaring zou moeten vastleggen, zou ik dat zeggen stress ontstaat wanneer iemands werk uit de pas loopt met hun leven. We voelen ons zelden gestrest als we diep in de stroom komen van een bevredigende taak (of als we dat doen, het is wat psychologen noemen “eustress”, positieve stress die leidt tot meer focus en motivatie). Maar wanneer we werken om redenen die geen betrekking hebben op onze eigen zelfactualisatie (om nog een term uit de psychologie te lenen), komt stress naar voren. Of het nu gaat om het werk dat we doen voor het geld, of gewoon om het druk te hebben, of omdat ons werk op het spel staat als we het verprutsen, of omdat een overheersende supervisor of manager ons berijdt, of om welke reden dan ook, onder extern opgelegde taken werkt omstandigheden lijken de grootste bron van stress te zijn. Advertising

Dus de vraag is, hoe brengen we ons werk in lijn met ons innerlijke, authentieke zelf - en hoe snijden we het werk eruit is niet? Ik beweer niet het antwoord te kennen, maar ik weet dat we om te beginnen een idee moeten hebben van hoe dat innerlijke zelf eruitziet - en in onze samenleving waar werk voor het werk gevierd wordt als een primaire bron van betekenis, hebben we opvallend onderontwikkelde paranormale gereedschappen voor zelfreflectie. Zelfreflectie voelt eigenlijk iets te veel werkt niet om ons er heel comfortabel mee te voelen, laat staan ​​dat we er goed in zijn.

Maar het is iets waar we mee worstelen als onderdeel van een nieuwe visie op productiviteit, omdat efficiënt zijn op het werk dat a) ons te gestrest laat om van ons leven te genieten (of zelfs om ze te leven - stress niet alleen doodt, maar ook verminkt), en b) creëert open tijd die we wanhopig vullen met nog meer werk, niet productief zijn in enige zinvolle zin.